Тэремшургоп
(удм)
Тэремшур вӧзысь нюк. [Елкин И. В.]
(рус. перевод)
Тэремшургоп – ложбина возле Енабердино [Елкин И. В.]
Вӧсяськонгоп
(удм)
Камай гурт палась гоп. Татын пересьёс вӧсяськонъёс ортчытъяллям: пичи но бадӟым, куала, кереметь. Бадӟым вӧсяськон куинь армысь одӥг пол ортчытъязы. Вӧсясьёс та дырлы дасясько вылэм дӥсьёссэс миськыса. Со дӥськутэн сандыкъёс тырмытэмын вылэм. Вӧсясьёс нырысетӥ нуналаз мынылӥзы вӧсьлэн ошмес дораз. Отын ыж вандыса вӧсяллязы, ӵуказеяз — чуньы, куинетӥ нуналаз — пар ӟазег, ньылетӥяз — ветыл, витетӥ нуналаз — сьӧд ош. Куатетӥзэ Мукылчин шуиллям. Кузьымъёс вылэм ыжъёс но зазегьёс. Пичи вӧсяськонъёс ортчытъяллям пичи праздникъёс дыръя. [И. В. Елкин]
Отчы шер гинэ ветло вал, отчы номыр но куяны уг лэзе вал. Сыӵе корка вал со, сотын весь ӝӧк кышетъёсын, полной иконъёсын. Отын ошмесэз но вал. Пудо вандо вал. [Л. Т. Никифорова]
(рус. перевод)
Ложбина находится возле деревни Камаево. Здесь раньше старшее поколение проводило моления: Малое святилище Куала, Великое святилище Куала, Керемет. Великое моление проводили один раз в три года. Вӧсяси-жрецы готовились к этому дню, выстирывая свою одежду. Сундуки были набиты этой ритуальной одеждой. В первый день жрецы ходили к роднику святилища. Там молились, принося в жертву овцу, на следующий день – жеребенка, на третий день – пару гусей, на четвертый – тёлку, на пятый – черного быка. Шестой день называли Мукылчин. В качестве подарка были овцы и гуси. Небольшие моления проводили во время небольших праздников. [И. В. Елкин]
Туда ходили редко, ничего в это место бросать не разрешалось. Там стоял дом, внутри которого стоял стол, весь в иконах. Также был родник. Там резали жертвенных животных. [Л. Т. Никифорова]
Аталгоп
(удм)
Вӧсяськонгоплэн, Аталгоплэн тапалаз трос сад вал. Мушбакча вылэм отын, пичи ошмесэз но вал. Стёпанмушбакча шуо вал. Отын вӧсяськыло вылэм, пудо вандылыса вӧсь сёто. Ми пичи дыръя но вӧсясько вал дыр. Куала инты шуо вал отӥ. Асьме гуртъёс гинэ вӧсяськыны ветло вал, серлось ветлэмзэc уг тоськы.[О. Т. Никитина]
(рус. перевод)
У Вӧсянгопа и Аталгопа, со стороны Енабердино, был большой сад. Там была пасека и маленький родник. Называли Стёпанмушбакча. Там бывало молились, жертвовали скотом. Наверное, когда мы были детьми, тоже еще молились. Это место называли местом святилища Куала. Ходили только местные жители, не знаю, чтобы ходили с других деревень. [О. Т. Никитина]
Лудгоп (Лудкусып)
(удм)
Аталгоплэсь паллянэ вай кошкисез Лудкусып (Лудгоп) шуо. [О. Т. Никитина]
(рус. перевод)
Ответвление ложбины с левой стороны от Аталгопа называется Лудкусып (Лудгоп)]. [О. Т. Никитина]
Бунтыгоп
(удм)
Муш бакчае мыныку Бунтыгоп шуо вал, пыр нэлэсозь тубе. [О. Т. Никитина]
Бунтыгоп – название лога образовано от слов бун ‘мочало, мочальный’ + ты ‘озеро’ + гоп ‘лог’. Возможно, это лог, где готовили луб для получения мачала. «Снятую кору липы обычно с июня по сентябрь мочили в небольшом водоеме, мы это место называем бунты (мочало+озеро), осенью мы убираем эту кору (иногда оставляли на весну), сдираем мочало, сушим её, а сам луб идет на крышу, на изготовление саней и кошевок. Раньше почти все дома были крыты лубом. Мочало сушили несколько дней, затем из неё вили веревки для хозяйства и ткали на специальном станке для продажи рогожные кули бункуль.» [Полевые заметки Музейного этнографа Серафима Лебедева с.97]
(рус. перевод)
По пути на пасеку попадается Бунтыгоп, который поднимается до леса. [О. Т. Никитина]
В большом количестве рубили липу, древесина липы шла на изготовление разной посуды, инветаря, кору использовали для получения мочала и луба. Ещё в 1920 годы большая часть изб были крыты лубом. Для получения мочала липовая кора замачивалась в специальных водоёмах бунты, где-то с июня начиная. Укладывают кору и на неё ставят гнет из бревен. Убирают осенью, иногда оставляют до весны. Вытащив из водоема сыръё, снимают мочало, сушат её дня два-три, затем из мочала вьют веревки гозы, ткут кули бункуль, были специальные ткацкие станки для тканья кулей. Кули продавли, отправляли даже в Пермь, Казань. Луб же шел на крыши, на оформление саней, кошевок. [Полевые заметки Музейного этнографа Серафима Лебедева c.100] К сожалению, подробная информация от жителей деревни нами не получена.
Поркышнокулэмгоп
(удм)
Кармангуртысен пырыса асфальт кошке Муркемыр палаз кыле Поркышнокулэмгоп шуо, нюлэсэз но вань (Поркышнокулэмнюлэс) со нюлэс бадзьым ик ӧй вал, отын пор кышноез вийыллям. Асьмелэн бусымы вал асфальт сьӧры, поркышногоп сьорын, отчы уриськын ветлиськом вал. [О. Т. Никитина]
(рус. перевод)
От деревни Карманково асфальт уходит к деревне Байтуганово (удм. Муркемыр), в той стороне остается ложбина, которую называют Поркышнокулэмгоп. И лес там есть (Поркышнокулэмнюлэс), он был совсем небольшим, там была убита марийка. Наше поле было за асфальтом, за ложбиной Поркышнокулэмгоп, туда мы ходили полоть, 3–4 км от деревни. [О. Т. Никитина]
Паськытгоп
Эшметшургоп
(удм)
Эшметшургоп – шундыжужан палан интыяськемын Курак ӟуч гурт. Со дорысен кутске та гоп. [И. В. Елкин]
(рус. перевод)
Эшметшургоп – с восточной стороны расположена русская деревня Кураково. С этого места начинается данная ложбина. [И. В. Елкин]
Кузебайгоп
(удм)
Пичи выж вылтӥ Ондрей гурт пала мынон сюрес вылысь гоп. Война вакытэ Кузёбай гуртысь пегӟем мурт (дезертир) улэм та нюкын. [И. В. Елкин]
Отын пичи гинэ будка порма вал, улӥсь вылэм дыр. [Л. Т. Никифорова]
(рус. перевод)
Кузебайгоп – ложбина попадается при выезде с маленького моста в сторону деревни Максимково. Во время войны (Отечественная война 1812 года) там скрывался дезертир из деревни Кузебаево. [И. В. Елкин]
В этой ложбине было подобие будки, наверное, кто-то там жил. [Л. Т. Никифорова]