Бигер шаерысь удмурт гурт
(удм)
Тэремшур гурт интыяськемын Татариысь Менделеевск ёрослэн уйпалаз Туймы шур дурын. Архив документъёсъя тодмо: 1710-тй арын перепись дыръя Тэремшур гуртын 14 хозяйство вылэм ини. Нош 1887-тй арын гуртамы 6 хозяйство зучъёслэн но 44 хозяйство, удмуртьёслэн, 364 мурт улйсез вылэм. Та вакытэ гуртамы 107 хозяйство, 329 улӥсез.
Аслаз тодэ ваёнъёсаз гуртамы ик вордӥськем но улэм Иван Васильевич Ёлкин Тэремшур сярысь тазьы вера: «Азьло татын поръёс уло вылэм. Гурт шур дуре интыяськемын, пе, вал. Поръёс полысь одйгезлэн нимыз вылэм Янаберды. Со бордысь ик гуртлэн зуч нимыз Енабердино. Поръёс малы ке кошкиллям,’ нош полысьтызы удмуртьёс татчы ик кылиллям. Огпол та гуртэ вераны луонтэм бадзым кайгу, куректон вуэм. Тылпу жутскыса, улон юртьёс жуаса быриллям. Бырем гуртэз выльдыны басьтйськемъёс та шудтэм учыр вылысь огъя малпанэ вуиллям: улон коркаосты паськыт урам мед висъялоз. Озьы ик лэсьтӥллям. Соин Тэремшур гуртлэн урамез туж паськыт.
Удмурт сямен гуртлэн нимыз Тэремшур. Шонер кылдэмзэ тодӥсь ӧвӧл, но тазьы малпаны луэ: оло шур Тэрем шуыса нимаське вылэм, оло шур тырмемын».
Гуртмы арысь аре чеберске, выльме. Ог-огзэс паймытыны турттыса кадь ӝутско выль юртьёс, кылдо урамъёс. Туннэ нуналлы таӵе урамъёс лыдъясько: Уллапал но Камайпал (Ленин урам), Зазег урам (Набережной урам), Парич урам (Майской урам), Пичи урам, Бадӟым урам, Школьной урам.
Котькуд гуртлэн вань аслыз гинэ тупась, маиныз ке но герӟаськем инты нимъёсыз. Соос кылдэмын аръёсын, кылемын татын улэм но улӥсь адямиослэн сюлэмъёсазы. Тэремшурез но басьтоно ке, кыӵе гинэ нимъёс сётэмын ӧвӧл татысь интыослы.
Тэремшургоп – Тэремшур вӧзысь нюк.
Кузебайгоп – пичи выж вылтӥ Ондрей гурт пала мынон сюрес вылысь гоп. Война вакытэ Кузёбай гуртысь пегӟем мурт (дезертир) улэм та нюкын.
Ягул – Эльбай гурт палась пужымо но кызо инты, яг.
Ӟамейсад – Ӟамейлэн садэз вылэм. Трос писпуо шулдыр инты. Вӧсяськыны люкасько вылэм.
Кольыёшур – изъёс пӧлысь потӥсь пичи гинэ шур. Али кӧсамын ни.
Шолошур возь – Эльбай гуртэн Тэремшур вискысь возь. Шашыё инты, пе, турынзэ пудо но уг сиы вылэм.
Порпал нюлэс – из сюреслэн огпалысьтыз пичи тэль. Сое кенерен котыртыса возё вылэм. Гужем парсьёссэс отчы нуо пастуханы. Одӥг мумы парсь нуо но, 18-20 кузя берто нюлэскысь.
Поркышнокулэм нюлэс – Камай палась гурезь йыл сэрегысь нюлэс. Пор кышноез, пе, отысь кулэмен шедьтӥллям.
Вӧсяськонгоп – Камай гурт палась гоп. Татын пересьёс вӧсяськонъёс ортчытъяллям: пичи но бадӟым, куала, кереметь. Бадӟым вӧсяськон куинь армысь одӥг пол ортчытъязы. Вӧсясьёс та дырлы дасясько вылэм дӥсьёссэс миськыса. Со дӥськутэн сандыкъёс тырмытэмын вылэм. Вӧсясьёс нырысетӥ нуналаз мынылӥзы вӧсьлэн ошмес дораз. Отын ыж вандыса вӧсяллязы, ӵуказеяз — чуньы, куинетӥ нуналаз — пар ӟазег, ньылетӥяз — ветыл, витетӥ нуналаз — сьӧд ош. Куатетӥзэ Мукылчин шуиллям. Кузьымъёс вылэм ыжъёс но зазегьёс. Пичи вӧсяськонъёс ортчытъяллям пичи праздникъёс дыръя.
Эшметшургоп – шундыжужан палан интыяськемын Курак ӟуч гурт. Со дорысен кутске та гоп.
Микалясайкем – Ильнете мыныку, нюлэслэн самой урдэсаз пумиськись возь. Кыче ке Микаля отӥ, пе, армилэсь пегаса ветлэм.
Шайныр – амбар улланьын поръёслэн шайзы вылэм шуо. Азьвыл татын поръёс, пе, улӥллям.
Иваншурсэрег – муш бакча палась нюлэс.
Вань та гопъёслэн но нюкъёслэн нимъёссы тодмо ӧвӧл, озьы ке но тросэз асьсэос верало, кызьы пӧрмемзэс. Котькыӵе соос мед луозы, но татын вордскем адями понна дуно луо.
Тэремшур гуртмылэсь туала арын тусбуйзэ чаклано ке, али та гуртын ваньмыз удмуртьёс уло. Азьло соос ӟуч Курак гуртэ дышетскыны ветлӥзы. 1997-тй арын Тэремшур нылпиос кирпичлэсь пуктэм улыно-вылыно выль юртэ выжизы. Ӟеч тодон-валан басьтэм сяна, татын дышетскись пиналъёс пӧртэм чошатсконъёсын, олимпиадаосын вормонъёс басьто, вылӥ дышетскон интые пырыны быгато. Самой покчиосызлы пиналъёслы нылпи сад усьтэмын. Пи- налъёслы школае мыныны дасян понна со бадӟым юрттэт луэ. Егитъёс шутэтскон дырзэс лулчеберет юртын ортчытъяло. Удмурт шаерысьтымы артистьёс шер ке но, вуыло.
Данъяське гурт калыкмы улосэныз но калыкеныз. Шулдыръяськыны но, ужаны но быгатэ угось. Ортчытъясько пӧртэм ужрадъёс: тол келян, гырон-быдтон, фольклорлы сӥзем праздникъёс но мукет.
Кожанова Таня, Долгова Оля
Школьной газет «Ӟардон» № 1 2008-тӥ ар южтолэзь, 3 бам
Удмуртская деревня в Татарстане
(перевод)
Деревня Енабердино расположена в северной части Менделеевского района Татарстана возле реки Тойма. Из архивных документов: по переписи 1710 года в деревне Енабердино насчитывалось уже 14 хозяйств. В 1887 году в деревне было 6 русских хозяйств и 44 – удмуртских, всего 364 жителя. На настоящее время в деревне 107 хозяйств, 329 жителей.
Из воспоминаний Ивана Васильевича Ёлкина, уроженца деревни Енабердино: «Раньше здесь жили марийцы. Деревня была расположена возле реки. Одного из марийцев звали Янаберды. Отсюда и русское название деревни – Енабердино. Марийцы по каким-то причинам покинули селение, а удмурты остались. Однажды в деревню пришло большое горе. Пожар сжег дома. Люди, решившие восстановить деревню, пришли к единому мнению: жилые дома пусть разделяет широкая улица. Так и сделали. Поэтому улица деревни Енабердино такая широкая.
Удмуртское название деревни – Тэремшур. Точное образование названия не известно, но можно предположить: либо река называлась Тэрем, либо река была полной (тырмемын).»
Наша деревня из года в год хорошеет и обновляется. Желая друг-друга удивить строятся новые хозяйства, образуются новые улицы. На сегодняшний день насчитываются следующие улицы: улица Ленина Уллапал и Камайпал, улица Набережная Ӟазег урам, улица Майская Парич урам, улица Малая, улица Большая, улица Школьная.
У каждой деревни есть свои оригинальные названия мест. Они образованы годами, сохранившись в сердцах местных жителей, живших и живущих по настоящий день. Если брать Енабердино, какими только именами не названы окружающие его места.
Тэремшургоп – ложбина возле Енабердино.
Кузебайгоп – ложбина попадается при выезде с маленького моста в сторону деревни Максимково. Во время войны (Отечественная война 1812 года) там скрывался дезертир из деревни Кузебаево.
Ягул – со стороны деревни Ашпайково, сосновый и еловый бор.
Ӟамейсад – сад Дзямея. Много деревьев, красивое место. Раньше здесь собирались на моления.
Кольыёшур – текущая сквозь камни маленькая речка. Сейчас уже высохла.
Шолошур возь – луг между Ашпайково и Енабердино. Там росла осока, даже скот не хотел есть.
Порпал нюлэс – лес на одной стороне известняковой дороги. Он был огорожен забором. Летом там пасли свиней. Отводили одну свинью, а возвращались с леса 18-20.
Поркышнокулэм нюлэс – лес на углу вершины холма со стороны Камаево. Там нашли мертвую марийскую женщину.
Вӧсяськонгоп – ложбина находится возле деревни Камаево. Здесь раньше старшее поколение проводило моления: Малое святилище Куала, Великое святилище Куала, Керемет. Великое моление проводили один раз в три года. Вӧсяси-жрецы готовились к этому дню, выстирывая свою одежду. Сундуки были набиты этой ритуальной одеждой. В первый день жрецы ходили к роднику святилища. Там молились, принося в жертву овцу, на следующий день – жеребенка, на третий день – пару гусей, на четвертый – тёлку, на пятый – черного быка. Шестой день называли Мукылчин. В качестве подарка были овцы и гуси. Небольшие моления проводили во время небольших праздников.
Эшметшургоп – с восточной стороны расположена русская деревня Кураково. С этого места начинается данная ложбина.
Микалясайкем – луг у самого края леса по дороге в Ильнеть. Некий Микаля там скрывался от армии.
Шайныр – под амбаром, говорили, находилось марийское кладбище. Раньше здесь жили марийцы.
Иваншурсэрег – лес возле пасеки.
Не у всех ложбин и лугов известны образования названий, но тем не менее у многих объяснение содержится в самом названии. Не важно какие, но для местного жителя они ценны.
Если посмотреть на современную нашу деревню, сейчас в ней живут только удмурты. Раньше они ходили учиться в школу в деревне Кураково. В 1997 году дети пошли в свою двухэтажную школу в Енабердино. Помимо хорошего образования, учащиеся занимали призовые места на различных соревнованиях и олимпиадах, а также поступают в высшие учебные заведения. Для маленьких детей открыт детский сад, в которой им помогают подготовиться к дальнейшей учебе в школе. Молодежь свободное время проводит в доме культуры. Артисты с Удмуртии приезжают, конечно, редко, но все же бывают.
Жители деревни гордятся своей местностью и своим народом. Умеют они как веселиться, так и работать. Проводятся различные мероприятия: проводы зимы, конец посевных работ, праздники, посвященные фольклору и другие.
Татьяна Кожанова, Ольга Долгова
Школьная газета «Ӟардон» № 1 март 2008 год, 3 стр.]
Енабердино: древняя и вечно молодая
В Менделеевском районе Татарстана есть утонувшая в зелени удмуртская деревня Енабердино. Жители ее, несмотря на многовековые тесные контакты с татарами, сохранили красоту своего языка. До недавнего времени в Енабердинской школе не изучали родной язык. С открытием в 1997 году нового двухэтажного здания школа стала центром удмуртской национальной культуры и стала называться удмуртской национальной школой. Занимаясь краеведением Енабердинская средняя школа поддерживает тесные отношения с нашим районным центром учащейся молодежи и участвует во всех организованных Н. А. Новгородцевой краеведческих мероприятиях. Ведь в своем районе ученикам данной школы в изучении родного языка не с кем даже соперничать. Так, 22 февраля в РЦУМе прошла районная олимпиада по истории и культуре удмуртского народа. Приняли в ней участие и енабердинские ученики. Одна из выпускниц этой школы Т. Васильева уже учится на 1 курсе факультета удмуртской филологии УдГУ. А одиннадцатиклассник О. Никитин нынче принял участие в республиканской олимпиаде по удмуртскому языку и литературе и показал неплохие результаты.
Тэремшур – удмуртское название деревни. Впервые она упоминается в переписи 1710 г. в составе деревень Арской дороги. Это уже самая южная и последняя удмуртская деревня на тракте Ижевск – Казань. Расположена у реки Тойма.
Из «Статистики Вятской губернии 1890 года» были извлечены следующие сведения: «…Енабердинское общество Кураковской волости в 1887 году насчитывало 44 двора вотяков и 6 дворов русских, всего 364 человека, из них 15 грамотных и 15 учащихся (школа находилась в с. Кураково). Уже 1887 году жители считали свою деревню одной из самых древних, основанной еще до Ивана Грозного. Первые переселенцы – вотяки – прибили сюда из деревни Ст. Юмья, а первые русские – из с. Тихие Горы. Точного времени ее возникновения жители не помнят».
Однако приблизительную дату основания Енабердина определили совсем недавно ученые Казанской экспедиции. Они в 1986 г. провели раскопки древних захоронений на территории деревни. Исследовав 50 могил, пришли к выводу, что «все захоронения относятся к концу 17 — началу 18 веков». Теперь на местах двух древних кладбищ установлены опознавательные таблички.
Если время первого поселения здесь удмуртов с большей или меньшей степенью вероятности известно, то по истории происхождения названия деревни до сих пор нет точного и единого мнения. Поскольку она окружена деревнями, в которых проживают разные народности, то и название деревни каждая народность произносит по-разному: татары – Яна берды, марийцы – Джамбержал, удмурты – Тэремшур.
До 1997 г. ребята учились в Кураковской школе, что находится в километре от Енабердино. Кураковскую школу посещали ученики из соседних деревень разных национальностей; русские, удмурты, татары, марийцы. Выпускники школы работают в различных отраслях народного хозяйства. Среди них врачи Николай Федоров, Любовь Скворцова, заслуженный агроном Республики Татарстан Валентина Афанасьева, доцент КамПИ Алмаз Ахметшин, геолог Андрей Латфуллин (работает в НИИ г. Казани), художники Николай и Мария Фадеевы, худрук Дворца культуры им. Гассара г.Менделеевска, певец, самодеятельный композитор Виктор Никифоров.
В деревне более ста домов. Количество населения не уменьшается. Имеются дом культуры, детский сад и другие объекты соцкультбыта, два исторических памятника местного значения.
Енабердино является центральной усадьбой сельхозкооператива «Маяк». Трудятся в хозяйстве поистине настоящие хозяева земли. В 2001 г. здесь получили небывалый урожай — 43 ц. зерна с гектара.
В доме культуры успешно работает фольклорный ансамбль «Тэремшур». Он постоянно участвует в фольклорных мероприятиях, проходящих не только в Татарстане, но и Удмуртии.
З. Васильева
Газета «Алнашский колхозник»
7 февраля 2002 года
Деревушка моя не мала, не велика, но в глазах моих лучше столицы…
Село Енабердино в настоящее время является центральной усадьбой сельхозкооператива «Маяк». По количеству земельной площади хозяйство небольшое, компактное – пашни 1467 гектаров, из них зерновых – 715 гектаров. В Енабердино имеются: детсад, средняя школа, клуб, медпункт, торгточка, два исторических памятника местного значения. Население на 1 января 1997 года насчитывало 335 человек, в подавляющем большинстве — удмурты.
Расположено село при реке Тойма. По сведениям «Статистики Вятской губернии 1890 года»: «…Енабердинское общество Кураковской волости в 1887 году на считывало 6 дворов русских и 44 двора вотяков, всего 364 человека, из них 15 грамотных и 15 учащихся (школа в с. Кураково) …В 1887 году жители считали свою деревню самой древней из всех окружающих, основанной еще до Ивана Грозного, что вполне вероятно, ведь удмурты — самые древние жители этих мест… Первые поселенцы – вотяки – приехали из д. Старая Юмья, первые русские – из с. Тихие Горы…
До вотяков здесь жили будто бы черемисы, одного из которых звали Дзямбердином. Отсюда и название деревни… Точного времени ее возникновения жители не помнят».
Однако, все-таки приблизительную дату основания Енабердино определили совсем недавно ученые Казанской археологической экспедиции. Они в 1986 году провели раскопки древних захоронений на территории села, исследовали 50 могил и пришли к выводу, что «все захоронения относятся к концу 17 – началу 18 веков». Теперь на местах двух древних кладбищ установлены опознавательные таблички, свидетельствующие об охране зоны исторических памятников местного значения. На месте одного кладбища сейчас расположен животноводческий комплекс, на месте второго — зерноток.
Итак, если время первого поселения удмуртов на этой земле с большей или меньшей степенью вероятности известно, то по поводу истории происхождения названия села до сих пор нет точного и единого мнения. Одно из исторической справки мы уже привели.
Другое мы услышали из уст местных старожилов. Вот как объясняет это Иван Елкин: «точно не могу сказать. Наше село, видимо, очень древнее, поэтому не дошла до нас его история. Мне рассказывали, что по ту сторону реки раньше была тайга. Сначала здесь жили марийцы, потом удмурты. Сейчас название села все произносят по-разному. Марийцы еще говорят Джамбержал, татары — Яна берды, а мы, удмурты — Тэремшур. Как перевести на русский Тэремшур я и сам не знаю. То ли река (-шур) Тэрем (может была раньше здесь такая), то ли полноводная (тэрем-) река (-шур)».
Вот такая запутанная, интригующая история получается. Для исследователей, историков и краеведов, здесь еще немало работы. Так оставим эту заботу их хлопотам. А сами перенесемся в настоящее.
На сегодняшний день численность населения села значительно не изменилась. Переменились люди, уже другие поколения отсчитывают сакральные версты своей судьбы: «племя новое, молодое наступает…». Тут стоит задаться вопросом: отличается ли чем-нибудь енабердинская молодежь от молодежи других деревень? Да, есть разница. Тем, что. она коренная, местная. Здесь не очень много приезжих.
В основном приезжие — невесты. Енабердино, как шутят сами жители, село женихов.
Еще отличается село тем, что высок здесь культ знаний. Молодежь старается учиться. Кто в Ижевске, в культпросветучилище, кто в Можгинском педучилище, кто в Асановском совхозе-техникуме, кто в Менделеевском училище, кто в Казанской ветеринарной академии, больше всего енабердинских студентов в Елабужском пединституте. И особенно приятно отметить сельчанам то, что они в большинстве возвращаются после учебы работать в родные края. Давным-давно точно также поступили нынешние уважаемые жителями специалисты. Все они сплошь из местных: инженер Николай Егоров, главный зоотехник Лидия Михайлова, зав.гаражом Леонид Васильев, прораб но строительству Иван Васильев, главный экономист Нина Степанова, главный агроном Валентина Афанасьева, главный бухгалтер Галина Петрова, ветврач Раиса Никитина и председатель Евгений Никифоров.
Вот такое оно, село Енабердино, древнее и вместе с тем моложавое, чтящее родные традиции, село женихов, с трудолюбивыми и щедрыми на добрую, теплую улыбку людьми.
Материалы полосы подготовила Г. Абдрафикова.
«Тэремшурлэн» кырӟанъёсыз но эктонъёсыз
(удм)
«Тэремшур» — озьы нимаське Тэремшур гуртысь кырӟанъя но эктонъя фольклор ансамбль. Со огазея удмурт калыклэсь кырӟаньёссэ, эктонъёссэ, шудонъёссэ, вашкала йылол-сямъёссэ мургес толыны-валаны тыршись но йоскалыксы сярысь мур малпаськись адямиосты.
Ансамбльлэн «шорсюлмыэ» луо 10-12 адямиос, но солэн концертъёсаз пырисько вить-куать аресъем покчиос но. Туэ шуркынмон толэзе ансамбльлы тырме вить ар. Вераськиськом солэн кивалтӥсеныз Вера Степановаен:
— Кызьы пумиталоды «юбилейдэс»?
— Валамон ни, сцена вылын. Вить ар куспын ансамблямы ветлӥсьёс воштӥськизы. Лыктӥзы трос выль адямиос. Озьы ке но, «семья» куспамы эшъяськыса улон ӧз сӥя. Мен- делеевскын, Казаньын ортчылӥсь праздникьёсы пыриськылэм сяна, концертъёсын поталляськом на Грах, Алнаш ёросъёсысь гуртъёсы. Асьме гуртамы но ӵем ортчытъяськом тунсыко ӝытъёс. Ансамбльмылы вить ар тырмонэз но сыӵе ик ӝыт ортчытыса пусъём.
— Вера Семёновна, вералэ вал, кызьы кылдӥз ансамбльды, кинлэн йыраз лыктӥз сое кылдытон сярысь малпан?
— Сое радъян борды мон ачим ик басьтӥськи вал. Артистъёсты люканэн шуг-сокытъёс ӧз кылдэ. Мон ӧти ваньзэ мылкьд карисьёсты. Сыӵеос трос гинэ люкаськизы, уката ик — пиосъёс. Пусйыны кулэ, татын улӥсьёс вунэтэмын вал ини удмурт эктонъёсты. Трос лэсьтоно луиз соосты выльысь улӟытон понна. Мон возьматъялляй удмурт эктонъёсын уката но ӵем кутӥськылӥсь тыпыртонъёсты, дышетӥ эктыку астэ кызьы возьыны. Кырӟанъёс пӧлысь троссэ басьтӥськом бускельёсмылэсь — Алнаш ёросысь Ӟуння гуртын улӥсьёслэсь. Уноез соос — туала кырӟанъёс, но вань вашкалаосыз но. Милям валтӥсь ужпуммы — ас калыкмылэсь сям-йылолъёссэ мургес тодон но соосты калык пӧлы вӧлмытон. Милям дӥськутмы но — удмурт дӥськут. Троссэ соосты ми асьмеос вурим, нош куд-огзэ пересьёслэсь басьтӥм.
— Вошъясько-а концерт программаосты?
— Шорсюлмыз уг воштӥськы шуыны луоз. Ӵем возьматъяськом «Турнан дыр», «Шулдыр ӝыт» композициосмес. Дыр ортчемъя, мар но со выльзэ ватсалляськом. Азьланяз малпаськом музей усьтыны, со ласянь юрттыны кыл сётӥз кооперативмылэн тӧроез.
— Оскиськом, матысь дыре музеяды вуылом ни шуыса. Озьы ик творчествояды но бадӟымесь азӥнсконъёс сӥзиськом!
Авторез тодмо ӧвӧл
«Енабердинские» песни и танцы
(перевод)
«Тэремшур» – это название фольклорного ансамбля жителей деревни Енабердино. Он объединяет людей, стремящихся распознавать истоки древних обрядов и обычаев удмуртского народа и любящих свои национальные песни, танцы, игры. В ансамбле участвуют 10–12 человек, также в выступлениях принимают участие и дети 5–6 лет. В ноябре ансамблю исполняется 5 лет. Об ансамбле рассказывает руководитель Вера Степанова.
– Как будете праздновать эту круглую дату, Вера Семёновна?
– Конечно, на сцене. Если говорить о нашем коллективе, то за 5 лет умножился состав нашей группы, что отрадно отметить – пришли новые люди, коллектив стал более сплочённым, дружным. Участвуем на праздничных мероприятиях не только в соседних деревнях Алнашского и Граховского районов, но и выезжаем в Казань и Менделеевск. Постоянно проводим интересные вечера в доме культуры нашей деревни. Вот и сейчас готовимся к юбилейному вечеру.
– Вера Семёновна, а кому пришла в голову задумка о создании коллектива?
– Я сама же и взялась за эту работу. С созданием ансамбля проблем не было: стоило сказать об этом, собрались все желающие, наряду с женщинами пожелали и многие мужчины. К удивлению, все удмуртские танцы были уже забыты. Вот тут-то и пришлось потрудиться! Знакомила с удмуртскими национальными танцами, например, «Тыпыртон», учила каждого как вести себя на сцене во время танцев. Если о фольклорных песнях, то многие из них заимствованы из соседней деревни Старая Юмья (удм. Ӟуння) Алнашского района. Есть среди них и современные, и прошлых лет, конечно, же и обрядовые. Но в центре внимания коллектива и основой их выступлений являются и остаются древние обрядовые песни удмуртского народа, ведь их влияние на развитие культуры играет важную роль в современном обществе. Говоря об одежде, она тоже у нас удмуртская традиционная. Многие её сшили сами, некоторые купили у пожилых.
– Как часто меняются программы ваших выступлений?
– Основная программа, можно сказать не меняется. Часто показываем своеобразно интересные композиции «Турнан дыр» («Сенокосная пора»), «Шулдыр ӝыт» («Весёлый вечер»). По прошествии времени добавляем новые номера. Планируем также открыть музей, по этому поводу нам обещал помочь руководитель кооператива.
– В скором будущем надеемся побывать в вашем музее. Желаем больших успехов в вашем творчестве!
Автор не известен
С пожеланиями мира и добра
Уже стало традицией День учителя встречать щедрым подарком-открытием новой школы. Так, в прошлом году в этот день распахнула свои двери первая в районе марийская национальная школа в с.Ильнеть. В нынешнюю субботу встречала гостей новая, единственная удмуртская национальная школа в с.Енабердино.
Этого события сельчане ждали с нетерпением, потому что приходилось енабердинским ребятишкам в грязь и в холод ходить пешком за знаниями в соседнее Кураково, где старинное здание школы исчерпало свои возможности, став ветхим и тесным.
Теперь же сельские дети и педагогический коллектив стали хозяевами нового учебного комплекса на 264 ученических места.
Поздравить енабердинцев приехали гости из разных уголков страны: из Удмуртии, республики Марий Эл. Делегацию правительства Татарстана возглавил заместитель премьер-министра И. Хайруллин, Госсовет РТ представлял председатель комиссии по национальным вопросам, поэт Р. Миннуллин. Делегация Удмуртской республики прибыла во главе с заместителем председателя Госсовета УР А. Красильниковым, дружественный народ республики Марий Эл представлял председатель Вятско-камского регионального объединения марийцев «Марий Ушем» А. Искаков. Приехали разделить радость торжества также главы администраций соседних районов, руководители промышленных предприятий и общественных организаций.
Гостей встретили национальными песнями и плясками задорные енабердинсие девушки. Отведав хлеба-соли и чак-чака, делегации направились к крыльцу школы. А там вся деревня, затаив дыхание, ждала, когда символический ключ из рук строителей перейдет в руки директора школы А. Захарова и когда, наконец-то, разрезанная алая лента позволит всем увидеть внутреннее убранство долгожданной школы.
И вот отрезки ленты уже в руках, вот распахнулись двери, и в просторном фойе школы началось торжественное собрание. Открыл его председатель райсовета народных депутатов, глава администрации нашего района В. Вахитов. Он поприветствовал всех на русском, татарском и удмуртском языках:
— Говоря на разных языках, мы подтверждаем нашу многонациональность, взаимопонимание и дружбу. Сегодня мы открываем удмуртскую национальную школу. Этим мы на деле доказываем, что равноправие народов в республике не только декларируется Конституцией РТ, но и реализуется в жизни. Любой народ должен уметь говорить и писать на родном языке. Открытие этой школы — символ дружбы между великими народами: России, Татарстана и Удмуртии.
Затем Васим Хузаянович предоставил слово для поздравления заместителю премьер-министра РТ И. Хайруллину:
— Сегодня двойной праздник: День учителя и открытие школы. И он вошел здесь в каждый дом. Любое государство сильно только тогда, когда оно предоставляет широкие возможности для духовного развития. Строительство национальной школы свидетельствует об активной позиции Татарстана в плане развития всех национальностей, проживающих в республике. Сегодня мы дарим школе компьютерный класс с пожеланиями мира и добра!
От имени граждан добрососедской Удмуртии к енабердинцам обратился заместитель председателя Госсовета Удмуртии А. Красильников:
— Мы рады такому большому событию, поскольку дорожим каждой своей диаспорой за границами нашей республики, и нам очень приятно, что Татарстан относится с таким вниманием к удмуртам, проживающим здесь. В преддверии XXI века в Менделеевском районе заложена стабильная культурная база для нашего народа.
Многочисленные гости из Удмуртии привезли в подарок наиболее необходимое: учебную, методическую и художественную литературу, которая составит основной фонд школьной библиотеки. После теплых, дружеских поздравлений красочные концертные номера в исполнении детских коллективов, учащихся Ижевского культпросветучилища продолжили праздник.
Родители со своими чадами с удовольствием заглянули в учебные кабинеты, в которых уже разместились библиотека, здравпункт, музей, компьютерный класс, посидели за удобными партами и воочию убедились, что уют, красота, техническая оснащенность школы позволят еще больше развить творческие способноети их детей.
Г. Абдрафикова
